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La speciazione culturale

La Blue Economy e la decrescita

«L’attuale dissesto economico è solo apparentemente un male» Gunter Pauli

Qual è la relazione tra la Blue Economy e la decrescita?

Sotto il nome di Blue Economy si racchiude un modello di economia teorizzato dall’economista e scrittore belga Gunter Pauli a partire dal libro omonimo, mentre sotto il termine decrescita, angosciante e apertamente criticato soprattutto di recente, si celano varie correnti di pensiero sia in Italia che all’estero.

Nell’affrontare la mia analisi alla domanda posta, vorrei qui utilizzare il concetto di decrescita che appartiene alla mia personale esperienza e visione e che è possibile trovare raccolta nei miei scritti principali: Decrescita Felice e Rivoluzione Umana e successivamente Ritorno all’Origine. Entrambi scaricabili gratuitamente da questo sito.

Una prima osservazione che si può fare è che la Blue Economy si muove ancora in ambito esclusivamente tecnico, infatti il testo propone una serie di cento innovazioni che condurranno alla creazione di cento posti di lavoro, come si evince già dal titolo di copertina. Le teorie della Blue Economy sono centrate ancora sul pensiero positivo, emblema della cultura illuminista da cui deriva l’idolo del progresso eterno, sul “fare” come unico mezzo per costruire un modello economico-sociale alternativo a quello attuale, e quindi su una fede cieca nella scienza e nella tecnologia come miglior mezzo per migliorare la vita dell’uomo. Tutti fattori che aumentano la distanza della Blue Economy dalla proposta di cambiamento della decrescita.

D’altra parte, il principio fondamentale della Blue Economy è l’imitazione degli ecosistemi, ovvero l’adattamento del sistema produttivo industriale al funzionamento degli ecosistemi: quindi la creazione dei cicli chiusi e la logica a cascata che elimina il concetto stesso di rifiuto. Questi aspetti, al di là di quanto siano effettivamente realizzabili su larga scala, sono quelle caratteristiche che distinguono la Blue Economy dalla Green Economy, tuttora ancorata all’idea di sviluppo sostenibile, cioè alla logica di compromesso tra “sviluppo” e “sostenibilità”. In particolare, l’economia blu, bisogna darle atto, mette in discussione il sistema economico dominante basato sul consumismo e sull’incosciente presupposto dell’illimitatezza delle risorse naturali. Tuttavia, nello stesso momento da un lato si parla di cambiare il modello di cui si riconosce un imminente declino, dall’altro non si riesce a dare argomentazioni che vadano oltre gli aspetti puramente tecnici,  che riguardano principalmente le innovazioni tecnologiche, e di fatto si continua a inneggiare all’aumento dei posti di lavoro, alla ricerca del profitto e all’abbondanza, mentre il sistema produttivistico industriale non è mai messo minimamente in discussione.

Concetti culturali fondamentali come l’illimitatezza e l’irreversibilità dei fenomeni non fanno parte della Blue Economy, mentre sono presenti nella decrescita che invece si distacca dal pensiero positivo, dal progresso eterno e dalla ricerca del profitto come unico mezzo per sostenere l’economia: in poche parole demistifica la fede nella crescita perpetua, fortemente radicata nel nostro subconscio collettivo.

L’idea di considerare il capitale naturale, analogamente alla proposta del Capitalismo naturale di Lovins e Hawken, come un fattore produttivo, prendendo in considerazione quindi anche il suo punto di vista, la sua limitatezza e la sua fragilità, è senz’altro un aspetto positivo nell’evoluzione di un modello di sviluppo, ma può essere per certi versi più spaventosa e preoccupante persino rispetto al sistema tradizionale. Se si considera di usare l’ecosistema, pur rispettandolo e studiandone a fondo il funzionamento, come mezzo per raggiungere fini di profitto, che riguardano sempre la logica dell’inseguire la crescita economica dei capitali, allora forse andremo verso danni maggiori agli ecosistemi e maggiori squilibri dato che la natura diventerà palesemente strumento di produzione: legittimando il suo ruolo nel sistema produttivo, attribuendole i suoi minimi diritti sindacali e la sua minima retribuzione e nello stesso tempo andremo legittimando anche i suoi danni irreversibili, come già avviene d’altra parte per i lavoratori. Inoltre, persino la stessa bioimitazione impiegata nei sistemi industriali, a prescindere da un cambiamento a livello culturale, potrà forse portare alla razionalizzazione delle risorse ma contribuirà su larga scala al collasso economico-ambientale e sociale dell’intero sistema.

Nella Blue Economy, e nella Green a maggior ragione, siamo ancora a ricercare la chiave di lettura delle questioni globali di oggi solamente in termini di razionalità, crediamo ancora che l’unico motivo del nostro comportamento incosciente risieda solamente nel fatto che ne ignoriamo le conseguenze. Nella visione della decrescita, che ho tracciato nei miei scritti, invece la causa della triplice crisi deve essere ricercata prima di tutto nello spirito umano e nella cultura occidentale, la stessa cultura che sta dominando il mondo intero e lo sta lentamente conducendo al collasso generale. 

Decrescita Felice e Rivoluzione Umana - il video

Testo del video

Inutile dire che oggi siamo di fronte a sfide epocali che potrebbero cambiare il destino dell’umanità per sempre

Siamo davanti a scelte importanti

Abbiamo la responsabilità e il dovere di scegliere nel  modo che riteniamo più saggio e giusto

Oggi, all’indomani di sessant’anni di sviluppo industriale incontrastato, siamo davanti a una triplice crisi dalle conseguenze sempre più gravi ed evidenti

Una crisi economica, una crisi ambientale e una crisi sociale senza precedenti

La crisi è unica, ed ha un’unica radice: lo spirito umano

Lo spirito umano, oscurato, ha creato un modello culturale che sta dominando il pianeta e lo sta distruggendo, minacciando ogni forma vivente

La tendenza attuale è quella di agire solo a livello della tecnica, ovvero crediamo che il progresso e la razionalità ci salveranno

senza mai mettere in discussione il nostro modo di pensare

e senza mai contemplare la nostra sfera spirituale

In realtà, non è mai esistita una società umana più irrazionale e incosciente di quella odierna

Il cambiamento per un domani sostenibile dovrà fondarsi su nuovi paradigmi culturali

ma soprattutto su una riforma dello spirito umano

Proprio come i piani di un edificio di tre piani, dovremo costruire il cambiamento su tre livelli

Le fondamenta saranno rappresentate da una solida base spirituale

porre al centro lo spirito e la sua cura quotidiana

la riforma del nostro spirito è la chiave per ogni successivo cambiamento

Il primo piano dell’edificio è una nuova cultura, un nuovo modo di pensare e di vedere il mondo

basata sulla concezione del limite del nostro pianeta e della nostra forma umana

sulla concezione dell’interdipendenza e della non separazione dei fenomeni

e sulla consapevolezza che esiste sempre un’alternativa possibile

L’ultimo piano è rappresentato da una tecnica nuova

dalla valorizzazione delle nostre risorse, dalla localizzazione della nostra vita, dalla sobrietà, da una tecnologia amica e dalle relazioni di valore

Finché la passione ardente del desiderio di cambiare sarà custodita nel cuore delle persone, anche di una sola, il nostro futuro sarà illuminato dalla speranza

Così come un grande albero è già contenuto in un piccolo seme

Il sogno di un mondo migliore è racchiuso nei nostri cuori

Il potenziale esiste già dentro di noi

non ci resta altro che farlo fiorire in tutto il suo splendore

«Gli altri vedono il mondo e si chiedono: perché?

 io sogno cose che non sono mai esistite e mi chiedo: perché no? ». G.B. Shaw

Dialogo tra un decrescente consapevole e un comune mortale. Episodio due: l’automobile

In una bella serata di inizio primavera, un decrescente consapevole camminava tranquillo per il marciapiede di un viale. Il sole ormai basso lo accarezzava in un piacevole tepore. Un fievole venticello lo rasserenava alle spalle.


All’improvviso da un negozio uscì una persona, correndo, con un sacchetto in mano e un cellulare “intelligente” nell’altra. Per coincidenza incrociò il decrescente lungo il suo cammino.

«Ciao, eh te? Che ci fai qua?»

«Niente, sto tornando a casa, te?»

«Io ho comprato un paio di scarpe ora vado in palestra. Dove hai la macchina?»

«No, sono a piedi»

«Ah allora ti do io un passaggio. Ho la macchina qui, guarda» indicando l’automobile parcheggiata in doppia fila proprio davanti al negozio di scarpe.

Il decrescente sapeva già che sarebbe incappato in tale situazione. Non che non gradisse la compagnia dell’amico, ma con quella bella giornata e con quell’aria frizzante avrebbe preferito stare all’aria aperta piuttosto che entrare in una scatoletta tutta chiusa ad aria condizionata ed immergersi nel traffico. E dopotutto gli piaceva camminare, lo riteneva uno dei suoi migliori passatempi, qualcosa di semplice e naturale, che non lo affaticava per niente, anzi lo rilassava e lo sosteneva nei pensieri.

Il comune mortale, vedendo l’amico indeciso, insistette ancora: «Dai, dai, ti accompagno io. Così non devi farti tutta la strada a piedi!»

Il decrescente avrebbe risposto volentieri di no, ma quel giorno, davanti alla faccia sorridente dell’amico comune mortale, pensò bene di accettare l’invito e di salire in macchina con lui.

La prima cosa che fece, appena chiusa la portiera e messa la cintura, fu quella di aprire un po’ il finestrino, almeno per far passare un po’ d’aria fresca.

«Chiudi pure il finestrino, c’è l’aria condizionata!»

Suggerì, oppure ordinò il comune mortale, quasi con un tono di vanto per il progresso tecnologico che permetteva di avere in ogni auto, indipendentemente dal costo e dalla marca, un’affidabile impianto di circolazione dell’aria sia d’estate che d’inverno, che rendeva l’apertura del finestrino praticamente inutile. Il decrescente obbedì.

Fecero poche decine di metri e subito furono bloccati in un ingorgo in prossimità di un incrocio con semafori dal rosso secolare. Adesso avanzavano un metro alla volta, le macchine acceleravano e frenavano in continuazione, singhiozzando procedevano in una processione di scatolette incolonnate.

«Scusami se ti ho fatto infilare in questo traffico, se vuoi puoi lasciarmi qui, continuo a piedi»

«Ma quale traffico … questo è normale. E poi, casa tua è quasi di strada per me»

Squillò il telefono intelligente e il comune mortale rispose con comodità. Restarono nell’arco di una decina di metri muovendosi a sussulti. Arrivarono in prossimità della casa del decrescente, il traffico si era attenuato ma l’amico comune mortale era ancora a parlare al telefono, e pareva un affare importantissimo.

«Puoi lasciarmi qui, arrivo a casa a piedi, non è un problema»

«Ma dai, ti porto sotto casa»

«No, no. Non importa»

Il comune mortale era troppo impegnato nel guidare svoltando con una mano sola, e con l’altra a reggersi il telefono palmare sull’orecchio e a seguire una conversazione senza ragione. Lo accompagnò proprio sotto casa a due passi dal portone.

«Ciao, grazie del passaggio, ci vediamo allora»

«Sì, figurati, a presto»

Il comune mortale lo salutò con un largo sorriso, porgendogli una mano moscia, e senza lasciarsi distrarre proseguì la telefonata impassibile.

Il decrescente consapevole, scendendo dalla macchina, tornò a respirare l’aria aperta e a sentirne il movimento sulla pelle. Guardando l’orologio si accorse che il tragitto in auto era durato quasi il doppio di quello che normalmente impiegava facendolo a piedi, serenamente.

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Debiti Pubblici, Crisi Economica e Decrescita Felice

«Per ridurre significativamente il debito pubblico occorre far pagare con una tassazione mirata chi ha lucrato su questo debito, occorre tagliare i costi della politica [… e le spese militari], occorre bloccare le grandi opere. Tutto ciò può dare una boccata d’ossigeno e, comunque, costituisce un’inversione di tendenza. Ma non servirebbe se contestualmente non si eliminassero le cause che hanno portato alla formazione di debiti così rilevanti e cioè la finalizzazione dell’economia alla crescita della produzione di merci. Solo una politica economica e industriale finalizzata alla riduzione dei consumi inutili e degli sprechi, solo la crescita dell’efficienza energetica, solo lo sviluppo delle fonti rinnovabili, solo il recupero dei materiali contenuti negli oggetti dismessi, solo il blocco della cementificazione, sola la ristrutturazione del patrimonio edilizio esistente, solo il potenziamento dei trasporti pubblici e forti limitazioni all’uso dei mezzi privati, possono consentire alle economie dei Paesi industrializzati di uscire dalla spirale dei debiti.

Concentrare l’attenzione sulle speculazioni finanziarie con cui si sono ulteriormente arricchiti i ricchi è necessario ma sarebbe fuorviante se non si mettessero in evidenza le connessioni che le legano a questa causa strutturale. La crisi è stata sì gestita dal grande capitale finanziario, ma è stata provocata dal modello economico e produttivo finalizzato alla crescita della produzione di merci. Il pagamento del debito deve ricadere sulle spalle di chi l’ha gestito speculandoci sopra, mediante una tassazione sui grandi capitali e i grandi profitti. Il debito va pagato da loro»

Estratto da “Debiti pubblici, crisi economica e decrescita felice” pag. 106, MDF 

Il mondo degli esperti e dei tuttologi

Si fa sempre un gran parlare di esperti, specialmente in questi ultimi tempi. Voce agli esperti per risolvere i problemi, serve l’esperto in materia che ci illumini la via, l’esperto sa che cosa è giusto fare, lasciamo a lui l’ardua sentenza.

Io credo che se ci troviamo in una situazione di crisi strutturale è proprio perché abbiamo delegato le nostre vite ai super esperti, ai tecnici in materia, che tutto sanno e tutto hanno visto nel loro settore di interesse. L’esserci affidati alla superspecializzazione degli esperti ci ha condotto a una crisi di identità, prima ancora che a una vera e propria crisi culturale. Il super-sistema mondiale è governato da menti eccelse, con strumenti super potenziati che solo loro sono in grado di capire e di gestire, dobbiamo fidarci e affidarci, loro sanno dove mettere le mani, sanno che cosa fare in ogni situazione. L’esperto è riconosciuto, in quanto tale, da tutta la società, si può non essere forse d’accordo con lui, si può persino odiarlo e ripudiarlo, ma non si può disconoscere il suo stato di esperto perché il sistema lo ha generato e lo dovrà custodire per la sua sopravvivenza.

Dall’altra parte ci sono, in antitesi, i tuttologi che tutto sanno e tutto hanno visto, non in una specifica materia, ma in tutte quante. Sanno tutto di tutto e pretendono di dare la loro sentenza su qualsiasi argomento si vada trattando. Sono gli esperti di tutto, come dire di nulla. Il mondo né è pieno, basta guardarsi attorno con un po’ di curiosità per scoprirne uno in ogni ambiente, uno in ogni circostanza. I cultori di tuttologia stanno aumentando e quando due di loro si incontrano hanno solo due scelte: essere d’accordo praticamente su tutto lo scibile, o farsi guerra sulla minima sciocchezza.

Sia che si parli di tuttologi o di esperti l’aspetto che salta agli occhi è la spiccata tendenza all’arroganza e all’egocentrismo, entrambi aspetti che nel buddismo hanno a che fare con il mondo di collera e il mondo di apprendimento, intimamente connessi tra di loro. Questa condizione vitale influenza le nostre esistenze in modo pesante, impendendo una creazione di valore che riguardi la felicità e il benessere di tutti, favorendo invece il degrado e l’antagonismo.

Il modo per superare l’egemonia dell’esperto e l’invadenza del tuttologo è quello di riscoprire un termine squisito ed esplicito come quello di umiltà. Il concetto di umiltà oggi, assieme ad altri come per esempio il termine sobrietà, è stato affossato negativamente paragonandolo ai concetti di sottomissione, insicurezza, debolezza. Abbiamo bisogno di ricostruire culturalmente la visione dell’umiltà: non come mancanza di forza, e quindi come condiscendenza, tutt’altro come grande energia interiore e  determinazione, uno stato in cui sperimentare la gioia dell’assenza di conflittualità interiore e di conseguenza esteriore.

Questo passaggio spirituale indispensabile ci permetterà di occuparci delle nostre vite: che sia la politica, che sia l’economia, che sia la salute, l’arte, la cultura, la letteratura, la tecnica. Smettendo di dare la nostra delega cieca all’esperto di turno, torneremo a decidere il nostro presente e il nostro futuro, superando il conflitto e la separazione.